LECTIO NONA: L. ANNAEUS SENECA: DE CLEMENTIA I, 18, 3: ÜBER TYRANNEN

SALVETE MULTUM, AMICI LATINITATIS!

AUDITE VERBA SENECAE PHILOSOPHI:
"quanto autem non nasci melius fuit quam numerari inter publico malo natos!"

In linguam Germanorum TRANSLATUM:
"Um wieviel besser aber wäre es, nicht geboren zu sein, als zu denen gezählt (oder: gerechnet) zu werden, die zum allgemeinen Schaden geboren sind (wörtlich: als unter die zum allgemeinen Unglück Geborenen gerechnet zu werden)."
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ADNOTATIONES:
quanto: ablativus mensurae auf die Frage "um wieviel?"
fuit: im Deutschen: Konjunktiv, vgl. MENGE, REPETITORIUM DER LATEINISCHEN SYNTAX UND STILISTIK, § 330 (abweichender Modusgebrauch u.a. bei "Hülfsverben" (sic) und bei unpersönlichen Ausdrücken)
publico malo: Dativus finalis
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QUID DOCET PHILOSOPHUS?
Allgemein lehrten die alten Denker: Es ist besser, nicht geboren zu sein. Ist man es bedauerlicherweise dann doch, so sei es das Beste, sich möglichst bald sich aus dem Staub zu machen bzw. sich aus diesem Dasein zu "verdünnisieren".
SENECA engt dies nun auf diejenigen ein, die der Res publica zum Verderben sind (perniciei esse=zum Verderben gereichen; "esse" mit dem Dativ: dienen zu; gereichen zu; you remember?) Es wäre besser für die, niemals existent geworden zu sein. Besser Tot als ein Volksschädling! Das sehen die Parasiten natürlich ganz anders!
Dies gilt natürlich auch bzw. ganz besonders für Tyrannen!
Tyrannen müssen alle weg. Sic semper tyrannis! Wenn die von der Bildfläche verschwinden, ist es ein Gewinn für die Menschheit. Es ist kaum zu glauben, wie die feige Masse sich immer wieder von solchen Witzfiguren einschüchtern läßt.
QUID PHILOSOPHUS VELIT? (indirekter Interrogativsatz)
SENECA verfolgte mit seiner Schrift "De Clementia" das Ziel, seinen mißratenen Zögling NERO auf den rechten Weg der Tugend zu führen, indem er ihm zeigt, wie ein rechter Herrscher zu sein habe. Wie wir alle wissen, ging dies gewaltig daneben, was man bei TACITUS und SUETONIUS genüßlich nachlesen kann. SENECAS Versuch, aus NERO einen Chorknaben zu machen ist rührend naiv, wenn nicht sogar dumm. Alte sentimentaler Deppen neigen oft zu solchem Verhalten.
CUR PHILOSOPHUS ERRABAT?
Primum: Er erkannte nicht die Schlechtigkeit der menschlichen Natur.
Secundum: Er glaubte an die Fähigkeit, sich zu bessern. Träum weiter!
Tertium: Er wollte nicht begreifen, daß bei vielen Arschlöchern Hopfen und Malz verloren ist.
In diesem Sinne
VALETOTE QUAM OPTIME=Gehabt euch wohl!

AD OMNES IN CELLARIO SEDENTES MATREMQUE MALIGNAM MAGNOPERE TIMENTES

BENE VOBIS SIT, VIRI OPTIMI (Maiordomus militaris, Bioernus "nordmannicus", Nicus cellerarius, Leuchtus vinosus cervisiosusque et alii in domino bibentes boni viri). NOLITE TIMERE, QUARE VOBISCUM SUM.
Denkt immer daran: 10 000e sitzen daheim und haben Angst!
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VALETOTE QUAM OPTIME!=Laßt es euch gut gehen.
Wo sind die Frauen, die ihr mir versprochen habt??!
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Schöne Weih-hei-nacht!

LECTIO OCTAVA: L. ANNAEUS SENECA: DE CLEMENTIA, LIBER I, 17, 1f.: ÜBER GUTE UND SCHLECHTE ÄRZTE

BENE VOBIS SIT!=HI! AMICI, STUDIOSI STUDIOSAEQUE, COMITATUS MEUS (Meine Gefolgschaft), AUSCULTATE, QUOD SENECA PHILOSOPHUS DICIT:

"Morbis medemur nec irascimur; atque et hic morbus est animi; mollem medicinam desiderat ipsumque medentem minime infestum aegro. Mali medici est desperare, ne curet..."
IN LINGUAM GERMANORUM CONVERSUM:
"Wir heilen Krankheiten und zürnen nicht; es handelt sich ja auch hier um eine Krankheit der Seele; daher erfordet sie eine sanfte Medizin und genau den Heilenden, der dem Kranken am wenigsten feindselig ist (oder: der für den Kranken am wenigsten beunruhigend ist; wörtlich: gerade den für den Kranken am wenigsten bedrohlichen Arzt). Es ist eines schlechten Arztes (es ist Zeichen eines schlechten Arztes) zu verzweifeln (oder: den Kranken aufzugeben), um nicht heilen zu müssen (oder: so daß er nicht heilt)."
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Also, Freunde: Ein Arzt, der mit seinen Patienten rumschreit, ist "nix gutt Arzt", vielleicht bestenfalls Militärarzt, so nach dem Motto: Brust raus, Bauch rein, reißen Sie sich zusammen, Mann, sie sind wehrtauglich.
 Da aber bei Krankheiten-so SENECA-die Psyche eine große Rolle spielt, ist sensibel vorzugehen. SENECA selbst verstand sich als Seelenführer (Psychagoge).
Unser alter Dorfarzt war ein solcher "Vieh-dok-ter". Von ihm konnte man wirklich sagen: Leichen pflastern seinen Weg.
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Übrigens: Ein "desperatus" ist ein aufgegebener Kranker.
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UT BENE SIT VOBIS! (möge es euch wohlergehen)

NOCH 'NE NACHRICHT

- sind gerade im Keller;
  habe über Internet erfahren "Treffen 23.59 Uhr"
  → stand ohne Wecker 23.54 Uhr auf, sah auf die Uhr und bin gleich rüber
  → wenn keine Autobahn dazwischen ist, sondern nur eine Strassenüberquerung,
    dann komme ich pünktlich an!
- im aktuellen Test sind Tablets auf dem Titelbild
  Fazit:
  → die Entscheidung war goldrichtig, die meisten anderen Tablets schlechter oder viel teurer
  → Samsung besonders farbstark
  → nur Asus und Acer können halbwegs mithalten (auch wie von uns vermutet) 
  → sonstige gute Tablets 400 - 500 €
- "Supertalent" geguckt? Normalerweise hoffentlich nicht, aber diesmal waren Bekannte von uns dabei!

LECTIO SEPTIMA: CICERO ÜBER DIE URSACHE VON STAATSGRÜNDUNGEN: DE RE PUBLICA I, 25 (39)

DISCIPULI, STUDIOSI, AMICI (Diszipulen, Studenten und Freunde)!
Der PHILOSOPH spricht:
"Eius autem prima causa coeundi est non tam imbecillitas quam naturalis quaedam hominum quasi congregatio; non est enim singulare nec solivagum genus hoc, sed ita generatum ut ne in omnium quidem rerum affluen(tia)..."
Id est Germanice:
Ihr erster Grund des Zusammenkommens  (oder einfach: zusammenzukommen; mit "eius"="ihr; deren" ist die multitudo=die Menge gemeint), also der Hauptgrund für das Zusammenkommen ist nicht so sehr eine Schwäche als gleichsam (so to speak) ein gewisser natürlicher Geselligkeitstrieb der Menschen; denn dieses Geschlecht (das sind die Menschen) ist nicht vereinzelt (lebend) und auch nicht allein umherschweifend (also keine Einzelwesen bzw. Einzelgänger (like me)), sondern so geschaffen, daß es nicht einmal im Überfluß der Dinge (an allen Dingen)..."
Und hier bricht der Text ab. Es darf spekuliert werden. Logisch wäre zu ergänzen:...auf die Gemeinschaft verzichten kann.
Mein Vorschlag:...den anderen in Ruhe lassen kann.
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Dazu:
R. Stark, Ciceros Staatsdefinition, La Nouvelle Clio 6, 1954, S. 56 ff.
H. P. Kohns, Res publica-res populi, Gymnasium 77 (1970), S. 392 ff.
ders.: Prima causa coeundi, Gymnasium 83 (1976), S. 209 ff.
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Valete, amici!

 r bricht der Text ab. Es darf spekuliert werden.

AD OPERATOREM TECHNICUM: TE SALUTO

Primum: Die Akustik (vgl. griech. akouein=hören) muß optimiert werden (evtl. Einsatz von Mikro).
Secundum: ad "Benennung der vids/ Entführungsangst?": Wer ist gestorben? Wer soll denn wen entführt haben? Etwa Lehrer hält Schülerin in finsterer Höhle gefangen, weil sie den Grundwortschatz nicht lernen will? Wäre 'ne gute Schlagzeile. Kleiner Scherz. Ridere licet (aut non). Ut vere (ernsthaft) dicam: Ändere alles, was Dir verbesserungswürdig erscheint. Ich vertraue da ganz auf Dein Stilgefühl und auf Deine "prudentia" respektive "providentia".
Tertium: Werde nocheinmal Korrektur lesen (oder schreibt man das so: korrekturlesen? Habe eigens im Duden nachgeschlagen, stand da aber nur als substantivierter Infinitiv.
Quartum: Ansonsten bin ich mit allem einvestanden und jetzt schon hochgradig begeistert. Alles OPTIME, und wenn nicht, wird's "optime gemacht".
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 Salutem plurimam!

LECTIO SEXTA: DEFINITION DER "RES PUBLICA" SECUNDUM CICERONEM: DE RE PUBLICA, LIB. I, 25 (39)

OPTIME! 
FRATERCULI SORORCULAEQUE, AMICI (Brüder und Schwestern, Freunde), SALVETE ET ACCIPITE VERBA CICERONIS (seid gegrüßt und vernehmt die Worte des Cicero):
"Est igitur", inquit Africanus, "res publica res populi, populus autem non omnis hominum coetus quoquo modo congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus."
Translatio:
"Es ist also" sagte Africanus, "der Staat eine Sache des Volkes, das Volk aber nicht jede Zusammenkunft, zusammengeschart auf jedwede Art (und Weise) (die irgendwie zusammengewürfelt ist), sondern eine Vereinigung einer Menge, vereinigt durch die Übereinstimmung des Rechts und durch die Gemeinsamkeit des Nutzens (oder: die aufgrund von Rechtsübereinkunft und gemeinsamem Nutzen vereinigt ist).

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Quid docet philosophus?
1.) Der Staat ist eine Sache des Volkes, also aller und nicht weniger, somit geht er uns alle an.
2.) Das Volk ist kein bunt zusammengewürfelter Sauhaufen, keine Herde.
3.) Es ist eine Vereinigung von Menschen, die auf gemeinsamem Recht und Nutzen beruht. Alle ziehen an einem Strang.
Zugegeben, eine sehr idealistische Auffassung, doch wäre alles mit den Staaten zum besten bestellt, so müßte CICERO nicht eigens darauf hinweisen, wie der wahre Staat zu sein habe.
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Adnotationes:
Die Anrede ist nicht ganz klassisch. Ich bin ja auch nicht CICERO!
coetus: von "coire"=zusammenkommen; vgl. Koitus (Frage des besorgten Lehrers an die Schülerin: Schon K. gehabt? K. steht hier natürlich für Konfirmation.)
congregatus=zusammenscharen; vgl. "grex"=Herde.
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Brevi tempore pars secunda sequitur. Valete!--